bob半岛2021岁晚，北京三联书店推出我的《幼说史学面面观》，此中第一章《新颖大学与幼说史学——合于〈中国幼说史略〉》是依据我此前的若干著作改写的，没有多少新意。倒是此书“引言”中这段话蓄意义：
正在中国，“幼说评论”早已有之，“幼说史学”则只要一百年史籍。整个说来，1920年可视作中国“幼说史学”的元年。原故何正在？这一年的7月27日，胡适撰写了影响深远的《水浒传考据》，收入1921年12月上海亚东藏书楼版《胡适文存》；这一年的8月2日，鲁迅被蔡元培校长聘为北京大学讲师，特意教学中国幼说史，1920年12月24日第一次登上北大讲台。一是发凡起例引颈风尚的长篇论文，起很好的树模功用；一是新颖大学设立的正式课程平地，可造就多数专业人士。
经由鲁迅、胡适等新文明人的主动促进，动作“学术查究”的“幼说史学”疾速振兴，百年之后，已然蔚为异景。就正在“幼说史学百年”这个节骨眼上，因新冠肺炎疫情改为线上讲课，促使我完毕了《幼说史学面面观》这册幼书。
若问我的鲁迅查究有何特质，看得见的是看重“学者鲁迅”，对比隐约的是并不独尊迅翁。十年前，给与媒体采访，叙我的家庭布景、肄业履历bob半岛、师承以及体裁，何时提出“压正在纸背的心绪”，以及为何同时谋划专著与杂文等，这些都很日常，只是问及“假如要您正在五四序代的人物中择一而交，您会选取谁”，我的回复出了题目：
正在《中国新颖学术之确立》及《触摸史籍与进入五四》等书中，我反复夸大，晚清一代和五四一代，从人际干系到思思知识，都密弗成分。以是，我央浼我的查究生必读八片面的文集：蔡元培、章太炎平地、梁启超、王国维、周树人、刘师培、周作人、胡适。蓄意不按各自登台扮演的年华，而是出生年月罗列，你一忽儿就知道，阿谁时间的思思、文明、学术是怎样“犬牙相造”的。既然是“尚友前人”，为何央浼“择一而交”呢？又不是男女之间叙爱情。动作查究者，我多次叙及晚清以及五四的魅力——这个魅力来自思思、知识，也来自品行力气。不承诺“择一而交”，但私底下，我确实说过如许的话：读鲁迅的书，走胡适的道。
说是八人，但因王国维与刘师培的知识对比特意，常正在我及我的查究生们目下摆荡的，首若是其他六人——叙及晚清与五四，不管什么标题bob半岛陈平原：看沉“学者鲁迅”并不独尊迅翁，都必需探求他们的态度及响应bob半岛。前半段没题目，惹起争议的是结果一句。固然我注明“读鲁迅的书，走胡适的道”的说法乃互文修辞，照旧会被抗议：莫非胡适能够跟鲁迅相提并论？
我大白许多人不心爱这个说法，以为这么说贬低了鲁迅。可我确实认定平地，查究新颖中国文学、文明、思思、学术以致政事，最适应拿来与鲁迅相提并论的，照旧胡适。基于此信奉，我曾正在香港中文大学（2014年秋）与北京大学（2015年春）为查究生开设专题课“鲁迅与胡适”。区别点正在于，正在港中大我多讲鲁迅，因那儿没有这方面的特意课程；而正在北大，鲁迅查究是主流，我必需更多为胡适辩护。
近年所撰几篇涉及鲁迅的著作，如《鹦鹉救火与铸剑复仇——胡适与鲁迅的济世情怀》（2017年）、《学术史视野中的鲁迅与胡适》（2018年）、《“思乡的利诱”与“生存之艺术”——周氏兄弟1920年代的美文》（2018年）、《二周照旧三周——新颖中国文明史上的周修人》（2019年），自以为都写得不错；当然，最景色的照旧第一篇——研究鹦鹉救火与铸剑复仇毕竟哪种战术更有用或更值得敬佩，以及“杂感”与“论文”的罅隙怎样积淀以致内正在束缚了鲁迅、胡适各自的政事态度、心灵情质与《中国幼说史略》校注阐明格式：
就以鲁迅与胡适这两位深远影响新颖中国思思文明过程的巨人来说，其分歧性简直了如指掌，可你很难非此即彼。整个的应对门径，确有对错与凹凸；但根基态度没有太大的分歧，裂痕首要缘于理思与实际、激进与落伍、群情与活跃、自我与社群，以致阴阳柔刚的本性等。……领会这两种区其余人生道道与表面模子，但不将其绝对化、理思化、本色化，而是招认二者常处于流转挪动中，各自都正在依据时间潮水与本身志趣络续地调理偏向，以实现最佳的心灵及事业状况。
鲁迅是我的心灵导师，同样，胡适也是我的心灵导师。这么说，揣度许多人不行给与bob半岛，他们更习气于“独尊一家”，非此即彼。可我的“万神殿”里，供奉的远不光一两个偶像。区别偶像之间会有罅隙与冲突，这个时间，你能够东张西望，彼此敲打与质疑，借此磨炼自家的心智与地步。
读鲁迅、胡适的书，不愿定走鲁迅、胡适的道，有时间是片面才干有限，有时间则是表正在前提阻挠许。与其高自标树，尽说美丽的空论；不如脚结实地，做些力所能及的好事bob半岛。这里包蕴我对大道朝天、文明多元性的领会，另有对人生限度性的深远领会。